七识住 → 七識住

﹝出阿毗曇論﹞ 識， 即心識。 住者， 謂此識隨所感報而安住也。 論中不及四禪天， 非想非非想天者。 偈曰： 善處在欲界， 及色界三地， 無色界亦然， 是說為識住。 （色界三地者， 初禪、 二禪、 三禪也。 無色界亦然者， 謂亦有三地， 空處、 識處、 無所有處也。 ） 〔一、 欲界人天識住〕， 謂欲界中人， 若初受生， 此識即托母胎， 遂依母息出入。 及出胎後， 依身而住。 又若因修戒善， 感報而生欲天， 此識即依化生之身而住， 是為欲界人天識住。 （戒善者， 五戒十善也。 ） 〔二、 初禪天識住〕， 謂於欲界修習禪定之時， 忽覺身心凝然， 運運而動， 如雲如影， 感報而生色界初禪天， 此識即依化生之身而住， 是為初禪天識住。 〔三、 二禪天識住〕， 謂厭初禪覺觀動散， 因攝在定， 澹然澄靜， 覺觀即滅， 乃發勝定之喜， 感報而生色界二禪天， 此識即依化生之身而住， 是為二禪天識住。 （覺觀者， 初心在緣曰覺， 細心分別曰觀也。 ） 〔四、 三禪天識住〕， 謂厭二禪喜心湧動， 定不堅固， 因攝心諦觀， 喜心即謝， 泯然入定， 綿綿之樂， 從內心發， 感報而生色界三禪天， 此識即依化生之身而住， 是為三禪天識住。 〔五、 空處天識住〕， 謂既得三禪天定， 猶厭身色繫縛， 乃轉加功力， 觀察色身， 猶如羅縠， 內外通徹， 一心念空， 無諸色相， 感報而生無色界空處天， 此識即依空處而住， 是為空處天識住。 〔六、 識處天識住〕， 謂既得空處天定， 識緣虛空， 定心復散亂， 即捨虛空， 轉心緣識， 心定不動， 感報而生無色界識處天， 此識即依識處而住， 是為識處天識住。 〔七、 無所有處天識住〕， 謂既得識處天定， 此心緣識無量無邊， 能壞於定； 惟有無心識處， 心無依倚， 乃為安隱， 感報而生無色界無所有處天， 此識即依無所有處而住， 是為無所有處天識住。